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hellip;对于律藏和小乘的经论，大乘曼殊、龙树的一系经论，弥陀、天亲一系的经论，以及台、贤、净、密、禅诸部，都一一作有系统的研究。我国固有的诸子百家的学说，和从西洋译来的新文化，亦时加以浏览。&...
戴继诚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523662965.html
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提供证据。 众所周知，在秦汉以前中国仅有“诸子百家”的称呼，儒家、道家都仅只是“百家”中的一家而已。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的地位由一家而变为“百家”之首，但“百家”所具有的...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053065289.html
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精进精神以及吸引民众归于佛法的最好经典。因此，他在幼小的心灵上就种下了皈依佛门的种子。十五岁上，他连同四书、五经、诸子百家、诗词歌赋一齐读，这就奠定了博学多才、能诗述文的良好基础。憨山大师认为： 学...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495166770.html
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论他攻书为学，从小到老矻矻穷年，由儒学五经到诸子百家，甚至兵书方术，广读博览，最后锐志佛道，兼研老子。但他绝不死读，而是“博取众善以辅其身”。读道书却不信方术，常与之论辩并战胜之，锐志佛道后世俗之徒骂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182669029.html
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一席之地，诸子百家之争鸣余音未了，更为重要的是西汉实现了比秦朝更为安定的国家统一，各种文化融合更为深入并成相互辅佐之势。所以佛教传入根本不可能是强制性的输入与文化侵略。所以它首先要解决的一个问题是如何与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133870576.html
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造诣极深。并涉 览诸子百家古籍，及近代西洋哲学宗教新书。……在 其静修中，有论神教、……整理僧伽制度论等著作， 而完成思想之正统。……漫游日本、台湾、……于是 确立其以佛法改善社会，进化人群之志...
唯方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222070907.html
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《庄子注》文，分别见上海古籍出版社1989年版《诸子百家丛书》本第5、1、6页。 [18]参考汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海书店，1991年版，第262-263页；陈寅恪《逍遥游向郭义及支遁义...
陈道贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144671157.html
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异焉者，分家而各为教者也。圣人各为其教，故其教人为善之方，有浅，有奥，有近，有远，及乎绝恶，而人不相扰，则其德同焉。”此谓儒佛各教、诸子百家虽然教名有异，所说不同，但有一个共同点，即都是为了劝人为善。...
赖永海 (南京大学)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062773194.html
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一个不变的，就是不易。(按：唯识述记卷二曰：言瑜伽者，名为相应。)
就因为中国有这个文化的基础，道家、儒家、诸子百家等，配上印度佛家佛陀所悟的道理，吸收融合，成为东方文化。因此我也常常告诉...
南怀瑾
|南怀瑾|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13571283836.html
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用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。在中国古代诸子百家中，他最初相信儒家。解放以后，他接受了马克思主义。在用马克思主义总结中国古代哲学的工作中，他是做得最好的一位。由他主编的《中国哲学史》（四卷本）...
任继愈
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891597.html